Absolut Truth
Přesvědčení o absolutní pravdě, reklamní kampaň | 2006
/Zadání: "Můj návod na řešení nejpalčivějšího problému světa"/
Víra ve vyšší, nadlidskou moc existuje od dob, co je člověk na světě. Postupně s ním vyrůstá, proměňuje svou podobu, časově i lokálně, ale ve své podstatě se nemění.
Dává lidem určitou jistotu, naději, budoucnost, víru ve spravedlnost a podstatu života.
Život na Zemi se jeví srozumitelnější, jasnější, má řád.
Aby člověk opravdu věřil, musí mít jistotu, že je na správné cestě.
Zde je však rozdíl mezi tím věřit, že JÁ JSEM NA SVÉ SPRÁVNÉ CESTĚ a / EXISTUJE JEN JEDINÁ SPRÁVNÁ CESTA. Člověk, který má strach o sebe, tedy o svou víru, o její jedinečnost a pravost, a musí si ji neustále dokazovat, napadá ty ostatní. Je tedy rozdílná VÍRA Z NAPLNĚNÍ X VÍRA ZE STRACHU. Víra ze strachu je jedním z předstupňů fanatismu, netolerantního dokazování svého přesvědčení. Takovýto člověk se (nevědomky) staví na úroveň Boha, MÁ PRÁVO jednat Jeho jménem, VÍ co je v zájmu Boha. Cítí povinnost konat, důležitost svého poslání. Je přesvědčen o přelomu věků, obrody či brzkého konce světa. Myslí též na sebe, na svou spásu a věčný život, který je důležitější než přítomnost.
Posvátné texty si v mnohém protiřečí. Nabádají jak ke smířlivosti, laskavosti a pokoře, tak k neúprosnému šíření „boží pravdy“, potrestání nevěřících a hříšníků. Představují Boha laskavého, spravedlivého, který nás miluje a zároveň Boha nemilosrdného, krutého a pomstychtivého.
Nedělám si nárok na celkové hodnocení či kritiku jednotlivých církví i náboženství obecně, ani to nemám v úmyslu.
Všímám si pouze počínání fundamentalistických lidí, jednajících „v zájmu Boha“, doslovnými vykladači textů, kteří si však z onoho, jak už jsem zmínil rozsáhlého a často i rozporuplného textu, vybírají jen jim se hodící pasáže. I samotné texty se mohou vykládat různě (překlady, časový odstup, obraznost podání).
Ohlédneme-li se do historie různých kultur, neustále se setkáváme se střídáním epoch konzervativnosti (diktátu) a renesancemi humanismu. Toto opakování je zřejmě přirozené a nekonečné a děje se tak i v současnosti, pozvolna i naráz (Írán - Chomejní x Turecko - Ataturk). Přílišná svoboda podporuje nejistotu a vyvolává protiakci, obnovu tradic. Přílišná svázanost přirozeně vyvolává touhu po svobodě. Co je lepší? Pro zachování společnosti, národa, tradic, státního celku spíše druhá možnost. Pro lidskou důstojnost a možnost realizace člověka jako jedince ta první - svoboda.Zkušenosti nám říkají, že není vhodný žádný z obou extrémů (anarchie x diktatura).
Cílem mého projektu je pozastavit se nad některými pasážemi a výroky, zdůrazňující jedinečnost a správnost svého pohledu na svět. Krátké texty jsou doprovázeny obrázky a videi, vztahující se k dané společnosti, církvi apod. Přestože jsou formulovány různě, představují vlastně totéž. Jinými slovy: Jsem na správné cestě. Mám pravdu. Jednám v zájmu Boha. Svět je takový, jak říkám. Ve vyhrocenějším pojetí: Tato cesta je jediná správná, ostatní jsou špatné. Jiný Bůh není. Kdo není s námi je nepřítel, bezvěrec, hříšník apod. Bude potrestán. Musí být potrestán. Mám právo jej potrestat.
To, že texty ve videu následují v rychlém sledu za sebou, poskytují určitý odstup a nadhled. Rychlost je matoucí, avšak dobře vystihuje spletitost ale i podobnost názorů.
Podobně tiskovou verzi tvoří soubor několika bilboardů, které však mají jednotný layout.
Nechávám člověka vytvořit si vlastní názor a vyvolat zpochybňujícím otázky, vedoucí nutně k dojmu, že pravda je spíše subjektivní pojem. A to také pokládám za “řešení“ tohoto „nejpalčivějšího problému světa“.
Nehledám kritiku náboženství, ale církve, institucí a lidí zodpovědných za jeho hlásání. Nehledám kritiku v tradičních a posvátných textech, ale spíše v jejich interpretaci.
Uměle vyzdvihuji určité pasáže, stejně jako fundamentalisté, ale v zápětí je konfrontuji s jinými, stejně „pravdivými“.
Na závěr připojuji (ač se to může zdát v této situaci rozporuplné) úryvek ze starých indických textů Buddhovy rozpravy (Rozprava ke Kálámům):
Když takto Kálámové z Késaputty usedli po straně, řekli Vznešenému: „Ctihodný pane, jsou někteří samanové a bráhmani, kteří přicházejí do Késaputty. Vysvětlují a osvětlují jen své vlastní nauky, ale nauky jiných napadají, opovrhují jimi a trhají je na kusy. Ale také jiní samanové a bráhmani přicházejí do Késaputty. Také oni vysvětlují a osvětlují jen své vlastní nauky, ale nauky jiných napadají, opovrhují jimi a trhají je na kusy. Ctihodný pane, je v nás pochybnost a nejistota ohledně nich – který z těchto ctěných samanů a bráhmanů mluvil pravdu a který lež?“
„Vskutku, Kálámové, máte proč pochybovat, být nejistí; nejistota ve vás vznikla ve věci, ve které je nutno pochybovat. Pohleďte, Kálámové.
Nespoléhejte
- na to, co jste získali opakovaným slyšením
- ani na tradici
- na legendy
- na to, co je dáno v písmech
- na teoretické spekulace
- na samozřejmé pravdy
- na uvážení zdánlivého stavu věcí
- na to, že se některý názor shoduje s vašimi představami
- na něčí přesvědčovací schopnosti
- na úvahu, že „Tento samana je náš učitel“
Ateliér Digitální média FUUD 2006
Podkl:
Günter Hole: Fanatismus, sklon k extrému a jeho psychologické kořeny
Paul Watzlawick – Jak skutečná je skutečnost?
Bible, Korán,
Buddhovy rozpravy, sv. 1, Dharma Gaia 1994
aj.
Internetové stránky
Apologetics Research Resources on religious movements, cults, sects, world religions and related issues
The Family International
The ExFamily.org
Terrorist Videos (rotten.com)
videoklip Jihad Rap - “Dirty Kuffar”
Islámská nadace v Praze
The America's Terror On Iraq (albasrah.net)
www.odpor.info/
U.S. Department of Defence
Svědkové jehovovi
Skinheadský stát
České katolické biblické dílo
Politika pravdy
Israel Defence forces
Poselství grálu
Vesmirni lide
aj